春联有什么作用？
春联，起源于桃符（挂桃符）。《宋史》记载，宋朝末年，民间流行在门上悬挂桃符来驱鬼辟邪。这副写有“神茶”“郁垒”的二神名字的桃符，就是最初的春联。 后来，人们在桃符的基础上加以简化和改进，出现了现在的春联——用红纸书写，贴于门板上。
从汉代开始，春节就成了中国人最重要的节日之一，到宋代更是成了“岁首”。每逢春节，家家户户都要贴春联。不过，在明代以前，春联并不叫春联，而是被称为“春帖”或“春联儿”。明太祖朱元璋建都南京后，春联才正式改名为“春联”并沿用至今。 除了作为节日装饰以外，春联还有个很重要的功能——“报平安”、“报吉祥”。
古人出行都不像现在这么方便，一出门可能就是几千里，所以“鸿雁传书”的故事也时有发生。人们通过在联语中表达某种愿望，再请人代笔传达给远行的亲人，这也算是古人们独特而富有创意的“快递”服务了。 除了“寄希望于明天”的意思之外，春联里其实还隐藏着许多有趣的知识呢！比如上面提到过的“神荼”“郁垒”二神，原本就是传说中的门神。而关于门神的来历，实际上与神话中的“尧舜禅让”有关。
相传，尧舜年老之后想把帝位让给贤德的大臣禹，但禹认为自己的德行远远不及尧舜，所以多次推辞，不肯接受。这时，尧舜就命令一位名叫“伯益”的人替自己向禹转达敬意，并在门户上画下了伯益的形象以表欢迎之意。至于这个伯益到底是何许人也，史书上并没有记载他的外貌，只是说他“手抓野兔”，所以我们现在所能见到的最早的门神形象，便是一位手持“挡箭牌”的神射手。
春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。这是春联的狭义概念。广义的春联应该包括春条和“福”字在内。所谓春条，可以说是对春联的辅助和延伸。春条一般分为单联和多联两种。多联春条往往分为“内春条”和“外春条”两类。“内春条”以“抬头见喜”、“出入平安”、“宜入新年，万事如意”、“上顺下孝，家道兴隆”等内容为主，分别贴于房屋的门框内和内房门及窗户上。“外春条”以“出门见喜”、“抬头见喜”、“出入平安”、“待客迎宾”等内容为主，分别贴于大院门、大堂屋门、前甬门上及院内各房的外大门和窗户上。
农村有的直接把“福”字、春条刷在大门上。如：门中间书一斗大的“福”字，两边写上“春平安”，“喜盈”，或“出入平安”，下边写上“百事如意”或“百福永臻”。这是过去中国农村非常普遍和富有特色的春条形式，至今还有部分地区沿用。单联春条主要用于装饰室内屋门、窗户和柜箱。如“一年四季行好运，五福临门事事兴”、“招财进宝”、“招财童子”，分别张贴在内屋房门上，窗子上写上“招风进宝”，柜箱上写上“黄金满柜”、“衣帽生辉”等字样。春联的是由来：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，两百多年前，乾隆皇帝下江南时，曾经过当时省会所在地淮安的河下镇，为一户家户主写了一副春联：“调雨为酥，飘风为尘，诗酒联欢，粮足衣足；落槐飞絮，收果收花，勤劳致富，家兴国兴”。我国现代文学家，语言学家老舍也曾为一户农村人家写过春联“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多”。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方。“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在棚屋门上。春联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。内容是对联的演变，形式是对联的格式规范：字数相等，断句一致；平仄相合，音调和谐；词性相对，位置相同；内容相关，上下衔接。
春联的由来追溯到五代十国时期的后蜀国。历史上第一对春联“新年纳余庆，嘉节号长春”。春联在当时只是以题词的形式出现，由著名词人章义题写。而春联的普及则在宋代。宋代沿袭了五代春联的余风。王安石的《元日》诗中有：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。《武林旧事》也有记载：士庶家不论大小，俱洒扫门闾。然于春时（立春、春节），贴桃符，书朔神尉姓名。宋代春联仍用朱砂写在桃符上，联文多为镇恶辟邪，祈福求安的吉祥句。
春联的广泛应用是在明代。公元1461年（明宪宗成化六年），帝令春联，每年除夕前由日讲官撰进。从此，春联的使用更加普通了，由宫廷走向了民间，使用的内容更是千变万化。春联演变的另一个重要变化是不用桃板，而改用红纸，这源于明朝开国皇帝朱
