婴儿怎么下葬？
人类对死亡的认知是从个体生命的终结开始的。如何体面、宁静、有情趣地进入另一个世界，是每一个活人都不免想的。以现代的物质条件与技术条件，给活人办丧祭，让死人在宽敝、干净、卫生的环境下告别人世，已不是难事。难的是千百年来在平民百姓心目中死人的确仪与死亡观，尤其是临终关怀与入敛殡葬习俗。
中国人向来有土葬的传统。根据“入土为安”的观念，人死了都要土葬。因为人是黄土高原的生灵，灵魂要回归大地母亲怀抱。先秦孔子之世就有“土葬”风俗。由于灵魂信仰的原始思维影响，死亡之人要重返故土，埋葬在生自己养自己的泥土之中，以维持血统的永久延续以及灵魂的宁静。于是，人亡而土葬，将尸骸封殖于棺木之中，入土而亡。先秦至秦汉时期，统治者强制推行“陶尸葬墓”，即把死者的遗骸置入特制的陶棺之中再行埋葬。陶棺色泽明亮，造型美观，可防止虫害及腐烂，又能防潮，是理想的葬具。不过，仿木材质的棺椁优越性更大，人们仍不改土葬遗俗。
先秦至汉代，贵族实行的是土葬。西楚霸王项羽悲歌“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可得汗泽兮”后，把精疲力竭的马放开，令骑兵从马背上跳下，步战冲到垓下。最后寡不敌众，陷于溃散，自刎于乌江畔。他的武士把头颅包裹在毛巾里，用木盒盛了，随遗体下葬。以后，江东民众为了纪念项王，在井中投入冥纸，盖上木屋，名曰“乌井”，并每年春秋季致祭。
平民百姓禁止土葬，而实行火葬。
东晋顾恺之《焚妇》一文里描绘了火葬的情形：“其制：棺木纵深，可放两手两足，出殡之日，操杖秉火，自墓而下，谓之‘付尽’。凡殡俱尔。”由于历代封建王朝实行“以葬制亡”的焚尸禁祀政策，认为死人为“冥物”，骨灰或登床之时烧钱化纸，以求仙驾西去；或将纸扎的童男童女、车马器具烧给死者，使之坐车骑马，一路顺风。
元以降至明，墓葬制度基本上沿袭南宋。宋高宗绍兴十九年(公元1149年)赵构为秦桧夫妇修墓，将桧夫妇尸骨迁往葬于临安侯府。随后，下令天下宋代先贤贤墓从祀，令天下士大夫祭祖扫墓，并准许士人祭墓拜墓，形成了中国特有的扫墓风俗。
清康熙二十七年(公元1688年)准各省建普度醮坛，给孤魂野鬼以度，并规定无论官民，无论僧俗，必须举丧，禁止用棺木土葬。第二年又严令各省火葬的城隍庙建筑规模须与所统治的省、府、州、县等同，以供民间奉祀。
中华民国的丧葬礼俗与清朝相似，只是简化了一些仪节，并废除了封建等级制的孝服制度，统一服饰标准为身要衣衫长裤，脚穿草鞋(或方口鞋)。另外，也采用了西方社会的殡仪方式，如尸体放在棺木里火葬。
由于数十年来的社会变迁，人们的死亡观念、死亡教育与死亡保障等都已根本改观。但传统的土葬、火葬、水葬、天葬等丧葬礼俗，至今仍因循不止。由于社会习俗的继承性较强，当代的殡葬习俗就其基本内容和表现形式来说，仍然是“遵从古礼”的。当然，在时代精神的背景下，又不断地发生着由厚葬到薄葬，迷信到科学，繁琐到简约的变革。
从整个殡葬发展史来看，这种变革是不断向着文明、合理、少痛苦和少的方向的发展的。人类总有一天会消灭死亡。这种变更，总有一天会以人们更能接受的形式出现。那将是更完美的新的殡葬礼仪的诞生。